Závěrem: skutečnost, že ariosofie vznikla ve Vídni, může souviset s modernizací a nacionalismem v habsburské říši na počátku století. I když Vídeň navenek vypadala jako oslnivé a prosperující město, byla usazená v minulosti. S postupem modernizace ona „stará, kosmopolitní, feudální a venkovská Evropa” — která anachronicky přežívala na území říše — před očima mizela. Část buržoazie a zejména maloburžoazie se cítila ohrožena pokrokem, překotným růstem měst a ekonomickou koncentrací. Tyto obavy se přidávaly ke stále ostřejším svárům mezi národy v říši, které také ohrožovaly vratkou rovnováhu mnohonárodního státu. Z těchto strachů se zrodily obranné ideologie, které jejich stoupenci nabízeli jako všelék pro ohrožený svět. Skutečnost, že někteří lidé hledali pocit uznání a bezpečí v doktrínách o německé identitě a rasové čistotě, lze chápat jako reakci na směsici národů v srdci říše. (Str. 28)

Právě tady píše a šíří své myšlenky Guido von List, nejstarší z ariosofistů. Zakládá spolky, píše o smyšlené vznešené historii, posléze se inspiruje dalšími vlivy, legendami, heraldikou.

Ariosofie je víc symptom než vliv v tom smyslu, že nacismus anticipovala. Zrodila se v devatenáctém století z konfliktu německých a slovanských zájmů na rakouském pomezí. Guido von List opěvoval starověké Teutony proto, aby posílil německou národní identitu v etnicky smíšených oblastech a městech pozdně habsburské říše. Potom asimiloval teosofii a okultismus do své smyšlené prehistorie a vyprávěl o starověkých kněžích-vládcích jejich pronásledování antigermánskými silami a apokalyptickém proroctví, slibujícím slavnou novou pangermánskou říši. (Str. 255)

Jen pro nastínění názvy kapitol 3-7 (všechny mluví o von Listovi, mimochodem titul si přidělil sám):

• Guido von List
• Wotanismus a germánská teosofie
• Armanenschaft
• Tajné dědictví
• Německé milénium

Na něj navazuje Jörg Lanz von Liebenfels (kapitoly Jörg Lanz von Liebenfels a Teozoologie, Řád nových templářů). Jeho specifikum je fascinace středověkými řády, do jednoho dokonce vstoupil a několik let zde studoval. Ale už jeho první vydaná práce nesla znaky počínající hereze, a pozdější vývoj byl totální odklon.

I Lanz von Liebenfels formuloval svůj politický názor v Schönererově pangermánském hnutí, ale zvolil si obecnější typ rasismu. Ponořil se zcela do monismu a sociálního darwinismu a vypracoval vlastní mystickou panárijskou doktrínu. Smíchal dohromady antropologii, zoologii a Písmo svaté a výsledkem byli hrdinní árijští boholidé, kteří stáli na pokraji zániku následkem svodů nižších ras a kteří měli možnost dosáhnout svého obrození prostřednictvím rasisticko-rytířského kultu. List i Lanz společně jasně ukázali, že u Němců v pozdní fázi habsburské monarchie převládal obecně pocit nejistoty. (Str. 255)

V poválečném období Lanz založil vlastní řád Nových templářů, Ordo Novi Templi s rétorikou křížových výprav (pamatujete si ještě Landův Ordo Lumen Templi?) a samozřejmě germánským elitářstvím

Vývoj řádu, co se týče koncepce i instituce, opisuje vývoj Lanzových vlastních zájmů a kulturních objevů v rámci konstantního paradigmatu jeho rasistických předsudků a jeho slabosti pro kláštery a rytířské řády.

Význam ONT je spíše v tom, co vyjadřoval, než v tom, čeho dosáhl. Byl symptomem nejasně formulovaných pocitů nespokojenosti a tato směs obav, zájmů a stylů očividně rezonovala s tajenými úzkostmi rakouské a německé společnosti. Své elitářství a tisícileté naděje rozšířil o prvek genocidy. Nejvyšším cílem ONT bylo vykoupení světa prostřednictvím eugenické selekce a vykořenění podřadných ras. (Str. 159)

Své myšlenky hojně publikoval, vydával několik řad časopisu Ostara (jehož čtenářem skutečně Hitler mohl být, byť nezvratně dokázané to není). Lanzovy fantazie ovšem nebyly ani náhodou neškodné, nepřipomíná vám tohle něco?

Lanz hřímal proti falešné křesťanské tradici soucitu ke slabým a utlačeným a žádal, aby se národ bez milosti vypořádal s méněcenným obyvatelstvem. Socialismus, demokracie a feminismus byly hlavními cíli jeho nemilosrdného tažení, a to právě pro jejich emancipační úsilí. Zejména ženy považoval za obrovský problém, protože podle jeho názoru byly náchylnější ke zvířecí chlípnosti než muži. Pouze v případě, že budou v přísném područí svých árijských manželů, lze zaručit úspěch rasové čistoty a zbožštění árijské rasy. Tento proces by bylo možné urychlit humánní likvidací podřadných tím, že budou nuceně podrobeni programu sterilizace a kastrace. (Str. 128)

A nejen to, Lanz navrhoval eugenické kláštery s chovnými matkami, doporučení jak se vypořádat s podřadnou rasou… kompletní psychopatologie holocaustu!

Třetí část knihy, Ariosofie v Německu, tvoří kapitoly 10-15:

• Germanenorden
• Rudolf von Sebottendorff a Společnost Thule
• Posvátné runy a Společnost Edda
• Herbert Reichstein a ariosofie
• Karl-Maria Wiligut – soukromý mág Heinricha Himmlera
• Ariosofie a Adolf Hitler

Reichstein Ve svých časopisech tleskali příchodu Třetí říše. Ale musíme si položit závěrečnou otázku, do jaké míry ariosofie skutečně nacismus ovlivnila, Některé otázky, týkající se tohoto problému, jsme už zodpověděli. Původ raného nacismu, pokud jde o jeho sponsory, periodický tisk a symboly, jsme vystopovali ke společnosti Thule, Germanenordenu a tím i ke Guidovi von List, Ukázali jsme si, jak Himmler poskytl oficiální ochranu Karlu Mariovi Wiligutovi, jehož prehistorické spekulace čerpaly z Lista a jeho armanistických epigonů. Abychom naše šetření uzavřeli, musíme se teď zaměřit na víry Adolfa Hitlera a zjistit, zda nevycházely z ariosofie. (Str. 243)